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包裝設(shè)計(jì)雖具有多元化，但是并不顯得雜亂無(wú)章，包裝設(shè)計(jì)堅(jiān)持整體性原則，即使表現(xiàn)多元化，在風(fēng)格上表現(xiàn)上仍然體現(xiàn)著整體性。同一種商品，如果對(duì)外展示風(fēng)格各異，沒(méi)有整體性，必然會(huì)讓人產(chǎn)生不了深刻的印象。因此，整體性原則非常重要。
包裝設(shè)計(jì)用格式塔心理學(xué)的整體性作為方法論，但與現(xiàn)代主義時(shí)期包裝追求功能，力求簡(jiǎn)約相比，它賦予包裝設(shè)計(jì)以新的組織原則。即在保持包裝功能第一的前提下，充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到，表現(xiàn)包裝的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺(jué)的觀察和對(duì)自己的視覺(jué)表現(xiàn)的自覺(jué)評(píng)價(jià)，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無(wú)論是設(shè)計(jì)師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無(wú)序的形象。一個(gè)格式塔很差的形象即缺乏視覺(jué)整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺(jué)效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散而無(wú)整體性，破壞了人們的視覺(jué)安定感，給人的總的印象是“有問(wèn)題”。這樣的視覺(jué)形象勢(shì)必為人們所忽視，乃至于拒絕接受。包裝作為一種視覺(jué)藝術(shù)，它必須是以具體而完整的“形象”這一獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意的。也就是說(shuō)它結(jié)合了各種各樣的要素(造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等)歸納為一個(gè)整體，互為影響，互為統(tǒng)一，并且與環(huán)境協(xié)調(diào)、與社會(huì)同步。消費(fèi)者的好感一般直接來(lái)自包裝的造型、色彩、圖案、材質(zhì)的感覺(jué)，這是一種綜合性的心理效應(yīng)。以色彩來(lái)說(shuō)，各人有各人自己喜愛(ài)和討厭的顏色，這當(dāng)然是不能強(qiáng)求一律的，但也有共同點(diǎn)，比如女性大部分都喜歡白色與紅色、粉紅色，它們被稱為女性色，女性用品的包裝使用白色與紅色就能引起女士們的喜愛(ài)。而男性喜歡莊重嚴(yán)肅的黑色，黑色又稱男性色，男性專用品的包裝和黑色能得到男士的青睞。
盡管多元化的包裝使我們的生活變得絢爛多彩，個(gè)性十足。但包裝設(shè)計(jì)并不是多元素的簡(jiǎn)單堆砌，以零亂、含糊為目的。因?yàn)殡s亂無(wú)章、模糊不清不是后現(xiàn)代，它只是一種混沌狀態(tài)的后現(xiàn)代。后現(xiàn)代包裝并不是設(shè)計(jì)上的無(wú)政府主義，或隨心所欲的設(shè)計(jì)方法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)具有貌似零亂，實(shí)質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點(diǎn)。后現(xiàn)代是現(xiàn)代的繼承和發(fā)展，它不喜歡四分五裂的現(xiàn)代，而是向往一個(gè)超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。